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"女人18毛片水多",　　尹锡悦冒着“外交失礼”的炮火取消访欧行程，改为重视“国政”，或许是不得不为之。▲资料图：韩国总统尹锡悦。图/新华社　　文 |徐立凡　　据环球网援引韩联社等韩媒报道，韩国总统尹锡悦原定于18日开始对德国和丹麦进行为期一周的访问。然而在出访前4天，韩国总统府突然向媒体表示，考虑到近期各种因素，尹锡悦最终决定推迟访问行程，目前还没有确定未来的出访时间表。　　韩国媒体称，韩国方面是在13日晚才向德国和丹麦方面通报了推迟访问一事。韩国政府一名消息人士表示：“对方国家已经理解（推迟出访），因此外交影响不会太大。但从准备出访的立场来看，确实留下了遗憾。”　　韩国在野党和媒体对此反应强烈。韩国最大在野党共同民主党表示，“这不仅是外交失礼，而且有损国家威信和尊严。”《东亚日报》质问：“难道不是总统及其幕僚们一再体察民心失败，才导致现在这一外交失礼吗？”　　到底是什么原因让尹锡悦在启程前四天“突然推迟”访欧计划，目前还不得而知。但韩国媒体普遍认为，是“国政问题”捆住了尹锡悦出访的手脚。　　夫人收奢侈品包风波仍未平息　　韩国媒体分析认为，尹锡悦夫人金建希此前涉嫌收受奢侈品包一事受到外媒关注，这可能是尹锡悦取消访问的原因之一。　　去年11月，韩国网媒“首尔之声”发布独家报道，指金建希于2022年从旅美牧师崔在英处收受了价值相当于300万韩元（约合1.6万元人民币）的名牌包，并发布了现场视频。　　当时尹锡悦与金建希还没有入住龙山区的总统官邸，金建希的办公室位于瑞草洞公寓。崔在英打着与金建希父亲是同乡的名义上门送包，并用手表偷拍了相关视频。　　在“首尔之声”发布相关视频后，金建希方指责偷拍行为是故意陷害，并在去年12月与尹锡悦一起访问了荷兰。　　但出访荷兰并没有让“第一夫人收包”事件平息。去年12月28日，韩国国会在在野党主导下通过了《金建希女士特检法》并送交尹锡悦政府，尹锡悦立即行使了否决权。　　今年2月7日，尹锡悦在KBS电视台第一频道播出的独家访谈节目中，再次被问及是否计划任命一名特别调查员负责调查总统家庭成员的腐败问题，或设立“第一夫人”私人秘书办公室等问题时，尹锡悦称金建希“不够冷漠无情”，没能拒绝对方的送礼。此外，他还指送包人带着偷拍设备，表明此事是一个政治阴谋。　　虽然尹锡悦坚决站在支持其夫人的立场上，但“收包风波”仍可能对他此次访欧产生影响。韩国总统府人士也承认说：“稍有不慎，海外出访就会没有效果，国政负担也会成为负担。”　　4月国会选举才是重头戏　　另一个迫使尹锡悦突然取消访欧的原因可能是4月的国会选举。韩国媒体报道说，尹锡悦所在的执政党国民力量党担心，尹锡悦硬要出访的话将会导致舆论恶化，该党人士把这种担心转达给了龙山总统府。　　国民力量党担心的是舆论恶化，可能让该党在4月10日启动的国会选举中陷入被动局面。　　目前韩国国会选举的形势极其复杂，主要“选手”是尹锡悦与非常对策委员长韩东勋领导的国民力量党和以李在明为首的共同民主党。两大政党互不相让，国民力量党现在高喊“审判共同民主党”，而共同民主党则表示“将终止政权独霸”。▲资料图：韩国首尔火车站。图/新华社　　在如此激烈的对峙局面下又出现了“第三势力”。曾担任过共同民主党党首的前国务总理李洛渊已宣布退党并创建新党，无独有偶的是，曾担任国民力量党党首的李俊锡也宣布要创建新党。“第三势力”的出现有可能瓜分国民力量党和共同民主党的选票。　　在本届国会中，国民力量党本就不占优。而民调显示，4月的国会选举对国民力量党也未必有利。多家韩国民调机构的民调显示，目前尹锡悦施政表现的差评率高达60%左右。　　在这种情况下，对于4月的国会选举，主张“政权审判论”的论调占了上风。韩国盖洛普于去年12月5日至7日进行的调查显示，支持“政权审判论”的为51%，支持“政府支援论”的为35%。在仁川，二者的差距更大。　　这次韩国国会选举是尹锡悦当总统第三年举行的选举。过去，在总统任期中期的国会选举中，总统所在政党失利的情况其实并不多见。但由于“收包风波”和“差评率”过高等因素的影响，尹锡悦显然不能掉以轻心。　　“外交优先”并未获得政治加分　　自尹锡悦政府上台以来，就确立了“外交优先”的施政方针。据媒体统计，仅2023年一年，尹锡悦至少有62天在国外参加公开的外交活动，光是乘坐韩国总统专机就出访13次，访问了20个国家。　　与尹锡悦频繁出访相比，2023年，只有日本、卢森堡和新西兰的领导人访问了韩国。日本首相岸田文雄访韩还是回访。　　过去，韩国采取的是与“中等强国”相匹配的外交方针，且以朝鲜半岛为重中之重。如今尹锡悦政府多次表示将把韩国打造为“全球枢纽国家”，外交排序也改为全球-印太地区-朝鲜半岛。　　韩国为此付出的代价极其昂贵。今年2月朝鲜宣布调整对韩关系政策，表示“北南不再是同一民族，而是敌对方、交战方”。　　与此同时，韩国经济持续下滑。2022年，韩国经济总量从世界排名第10位掉到了第13位，贸易逆差达472亿美元，为2008年国际金融危机以来首次。2023年前三季度，韩国经济总量一度被墨西哥超越，全年贸易逆差100亿美元。　　显然，“外交优先”的策略并没有改善韩国的经济状况和地缘安全形势，也没有给尹锡悦带来政治加分。在这种情况下，尹锡悦冒着“外交失礼”的炮火取消访欧行程，改为重视“国政”，可谓不得不为之。　　只是，如果这次取消访欧行程，只是为了平息“收包风波”和4月韩国国会选举的权宜之计，效果恐怕不会太好。　　撰稿/徐立凡（专栏作家）

"女人18毛片水多",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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